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比新学的学者们，要扎实的多。

    ??真正的原因就在于，现在几乎各大能够见诸报端的文章，几乎对于以往的大儒文章都拒之门外，而对那些提倡讨逆的文章，却极为青睐。

    ??报纸的传播力，是从前讲学模式的十倍甚至百倍，而叫嚣讨逆，即可获得丰厚的稿费，得到巨大的声望，反观现在的大儒，却已开始穷困潦倒，费劲脑汁的写的文章，却几乎鲜有传播，此消彼长，可见一斑。

    ??且随着一篇篇文章的出现，大量的学者，也开始在此基础上，拼命去寻找理论基础。

    ??这就好像，在士绅土壤成长出来的大儒一样，虽是先射箭再画靶，因为土地需要大量的人力，而征发大量的士兵以及徭役，必然伤害农业生产，且四处征战，无利可图，因此大儒们开始渐渐抛弃汉时的大复仇观点，转而选择忍耐和不征。

    ??而现在的这些学者，如今也在拼命的从各种古籍之中，寻找出古人的各种言论，用以充实自己的观点。

    ??以至于，不少文章甚至大量引用孔圣人、孟子、荀子、董仲舒的话，表面上，话还是那些话，可解释权却完全变了。

    ??在此前大儒们的诠释之中，圣人推崇的乃是垂拱而治，是温和的形象。

    ??而新的学者，则也效仿此前的大儒，断章取义一般，直接摘抄这些古之圣贤们的只言片语，转瞬之间，圣人和先贤们，仿佛摇身一变，却又成了“大复仇”、“大一统”、“威加四夷”的形象。

    ??张安世看着，忍不住有些苦笑，他现在渐渐意识到，以往那个他推着天下，去实施新政的时代，已渐渐过去了。

    ??而现在，似乎开始越来越多人，将自己乃至于是整个朝廷捆绑起来，为了达到自己的诉求，开始推动着朝廷和自己向前走。

    ??这个新兴的新贵阶层，已经开始有了自己的意识。

    ??而且越来越熟练于拉拢学者，建立新的理论体系，来开始为自己攫取利益。

    ??张安世恰恰却处于这样的风口浪尖，因为大量的学者，开始大规模的引用张安世以往的一些措施，用以证明自己的观点。

    ??甚至有些话，张安世分明没有说过，可经过杜撰，且经过一次次的艺术加工之后，却好像一下子，成了发人深省的警言一般。

    ??以至于新的商报文章之中，直接引用张安世蛮夷即禽兽的话，借以来论证倭人非人的主张，尤其是不肯开化，敌视海商的倭人……

    ??这令张安世自己都觉得有些言论有些过分，总觉得激烈的过了头。

    ??可他想要跳出来辟谣，表示我张安世没有说过。

    ??可显然，这是徒劳的。

    ??在文渊阁里，胡广几人，看张安世的眼神，似乎也都变得怪异起来。

    ??他们是经常读报的，万万没想到，和他们交往时，还算温和的张安世，竟是偏激到了如此的地步，有一些话，看了都教人不寒而栗。

    ??终究，饱受儒学熏陶的读书人们，即便是摒弃了儒学，可骨子里，终究还是有温良的一面的，有些过分的言论，总是教人不寒而栗。

    ??而张安世的眼里，却写满了委屈，颇有几分无处话衷肠的冤屈。

    ??“电报，新的电报。”

    ??文渊阁，又被新的电报，打破了沉寂。

    ??一般有什么急电，才会有舍人，火速来奏报，不需通报处理。

    ??这个时候，几乎所有的大学士，都搁下了手头上的事。

    ??“讨逆大将军，寻访到了足利家族的嫡亲血脉，此子乃足利义教幼子，居然躲过了叛军的杀戮，被其家臣小心收留藏匿，诸公……将军朱勇、张軏，恳请朝廷……册封其为倭王。”

    ??众人定了定神。

    ??张安世不由感慨道：“哎，无论如何，总算是足利义教有后了。他在天有灵，不知该有多欣慰啊